道教音乐概述
道教音乐，又称"道乐"、"韵腔"，是道教在举行斋醮科仪、诵经礼忏等宗教活动中使用的音乐。 它起源于古代的巫祝祭祀乐舞，经历代高道整理发展，形成了独特的音乐体系， 是中国传统音乐的重要组成部分。
道教音乐的历史可追溯至北魏时期，寇谦之改革天师道，创制《云中音诵》、 "华夏步虚"之韵，被视为道乐正式形成的标志。此后经陆修静、杜光庭等高道整理， 至唐宋达到鼎盛，明清时形成"全真正韵"与"正一韵腔"两大体系。
道教音乐的核心特点可用"清、虚、玄、远"四字概括—— 清者，清雅纯净，无世俗之喧嚣；虚者，虚静恬淡，合道家之宗旨； 玄者，玄妙幽深，通神明之境界；远者，悠远绵长，如行云之无尽。 —— 道乐"四德"
全真正韵
全真派道教音乐，以"十方韵"为核心，传承严谨、风格统一。 旋律庄严肃穆、节奏平稳规整，多用于早晚功课、斋醮科仪。 代表曲目有《吊挂》《澄清韵》《救苦赞》等。
正一韵腔
正一派道教音乐，流派纷呈、地方特色鲜明。龙虎山、茅山、閤皂山"三山符箓"各有其韵。 旋律华丽婉转、节奏灵活多变，民间色彩较浓。代表曲目有《步虚》《空洞章》《卫灵咒》等。
全真正韵
全真正韵是全真派道教使用的音乐体系，以"十方韵"为基础。 所谓"十方"，意为天下十方宫观通用，故又称"十方板"、"全真正韵"。 其旋律古朴典雅、节奏庄重平稳，体现了全真派"清静无为"的教义。
代表曲目
《吊挂》
适用场合：早晚课、开坛、请圣
全真正韵最具代表性的曲目之一，旋律悠扬庄肃。 "吊挂"原为高功法师登坛时咏唱，词以"一炷明香遍十方"开篇， 以香为信使，上达天庭。
《香花送》
适用场合：度亡法事、铁罐施食
度亡科仪中的重要韵腔，唱词以"香花送，使者早登程"开头， 旋律凄清哀婉，表达对亡魂的超度祈愿。
《救苦赞》
适用场合：度亡、施食、中元法会
赞叹太乙救苦天尊的韵曲。"救苦天尊，妙化无穷，寻声赴感赴罗丰……" 旋律慈悲悠扬，是全真度亡法事中的核心韵腔之一。
《三皈依》
适用场合：早晚课、皈依、传戒
"皈依道、皈依经、皈依师"——道教三宝皈依之曲， 旋律简洁庄严，是全真弟子每日必诵的功课。
《澄清韵》
适用场合：开坛洒净
法事开坛时净坛之韵。"清净庄严，香云结篆……" 旋律清净幽远，象征荡除秽气、洁净坛场。
十方韵与地方韵
全真道乐分为"十方韵"与"地方韵"两大类。十方韵是通用韵腔， 各地全真宫观皆可使用，如北京白云观、成都青羊宫、西安八仙宫等传承基本一致。 地方韵则是在特定地区发展出的地域性变体，如崂山韵、武当韵、 龙门洞韵等，各有特色。
正一韵腔
正一道乐源于汉末五斗米道的"三官手书"、"涂炭斋"等仪式音乐， 至魏晋南北朝灵宝派兴起，形成了以"步虚"、"空洞"为代表的成熟韵腔体系。 正一道乐流派众多，地方特色鲜明，"三山符箓"各有传承。
正一天师道传承，历史最为悠久。风格古朴厚重，保留了较多古乐风貌。
上清派传承，以"步虚"、"空洞"著称。旋律飘逸清远，仙意最浓。
灵宝派传承，以斋醮音乐见长。华丽庄严，仪式感强。
代表曲目
《步虚》
适用场合：登坛、行法、神仙步虚
道教最古老的韵腔。传说陈思王曹植游山，闻空中梵响， 乃摹其音节，作《步虚》十卷。旋律缥缈清远，如神仙行于虚空歌咏。
《空洞章》
适用场合：登坛、诵经
"空洞"指从虚空中自然化生的灵章。《度人经》即"空洞自然之章"， 唱来气势恢宏，如同天音自虚空降。
《卫灵咒》
适用场合：结界、卫灵、辟邪
结界卫灵时唱诵的咒韵，旋律刚劲有力，用以护卫坛场、 召请五方五帝灵官降坛护卫。
道教乐器
道教音乐使用的乐器种类丰富，既有打击乐器，也有吹管、弹拨弦乐器。 打击乐器在道乐中占主导地位，"铛、铰、木鱼、磬、鼓"是科仪中最核心的五大件。
法器音效互动
道教法事中，打击乐器（又称"法器"）是整个道乐的节奏骨架。 木鱼、磬、铛子、铰子、鼓等各司其职，共同构成了道乐独特的"金声玉振"之韵。 点击下方法器图标，即可亲耳聆听它们的音色。
代表曲目总览
以下收录十五首最具代表性的道教音乐曲目，涵盖全真正韵与正一韵腔两大体系。
| 序号 | 曲名 | 所属流派 | 适用场合 |
|---|
著名宫观道乐
由于各地传承不同，各大道教名山宫观的道乐各具特色。 北方以北京白云观的全真正韵为代表，江南以苏州玄妙观的正一韵腔闻名， 武当山、龙虎山、青城山等名山亦各有独到之处。